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节 华严圆教之思想义理139 一、 性起与缘起之关系140 二、 无尽法界缘起说142 三、 海印三昧说144 四、 三性同异义147 五、 缘起因门六义法151 六、 六相圆融义153 ...
叶振兴
|佛学论文|因明|五明|
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乘、三乘’。不但是一乘,而且是一乘里的了义法。了义是究竟圆满,没有一丝毫的欠缺。
在整个佛经里,讲一乘法的,总共只有三部经。其余许多的经典,都是大乘、小乘、声闻、缘觉的经典。这三部经,《华严经》是一乘...
佚名
|论坛精华|
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之付法偈自惕自勉。兹敬录于后,以为本文之结归:
一、 法报化三身四时,诸佛一味同传授, 十方旭日莲华生,此是究竟了义法, 离时际能所戏论。
二、 法王莲华生上师,佛母智海如是云: 此是...
不详
|五明研究|
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有智境界现前——依后得无分别智如实了知经义,能依空性心之体性,证验诸经所说了义法句之内涵,能了空性心非有分别、非无分别之真正意涵。心境界及慧境界之别相――了知流转真如于三界六道中之运作,并渐渐了知空...
佚名
|论坛精华|
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性者,谓所用因,其性质必须完全是宗上有法所有之差别义──法。宗中有法上所有之差别义法,有未共许而欲令他人共许者,则立之为宗法。有已共许而可令他人信解未许之宗义者,则用之为因法。设此因法有一点非宗中有法上...所有之差别义,此差别义法必为有法所有之差别义法,依于有法随顺不离,乃可成为一语。我母者,乃曾亲生育我身之女人也。石女者,乃不能生育之虚女也。若是我母,则既经生育而决非石女。若是石女,则不能生育而决非我...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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有性──对宗法问品……同喻 对宗上有法──遍是宗法性──因┤ └异品遍无性──对宗法异品……异喻 遍是宗法性者,谓所用因,其性质必须完全是宗上有法所有之差别义──法。宗中有法上所有之差别义法,有未...所立宗言,皆用前陈之有法,及后陈之法合成。有法是一法体,法是有法所有之差别义,此差别义法必为有法所有之差别义法,依于有法随顺不离,乃可成为一语。我母者,乃曾亲生育我身之女人也。石女者,乃不能生育之虚女...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073438467.html
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句。弟子既信同异句义。即以此句为同法喻立此量也。今云如说者。即指五顶所立量也。问。凡此比量起所以何答。疏云。鸺鶹因缘如前已说。时彼仙人既悟所证六句义法。谓证菩提涅槃。便欣入灭。但差所悟未有传人。传者...腾空迎往所住山中。徐说先悟六句义法。说实德业。彼皆信之。至大有句。彼便生惑。仙言。有者能有实等。离实德业三外别有体常是一。弟子不从云。实德业性不无是能有岂离三外别有能有仙人便说同异句义(乃至)五顶虽信...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
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龙蟠里,并在此居建教忠祠以祀祖。桐城派,是清朝著名散文流派,康熙时由方苞开创,经刘大櫆至乾隆间姚鼐形成。桐城派的文论,由方苞提出以“义法”为中心,逐步丰富发展,成为一个体系。桐城派在清代文坛上影响极大,时间上跨越二百年,从康熙时一直绵延至清末;地域上,遍及国内文坛。方苞所提倡的“义法”,“义”指作文要言之有物,以程朱理学为主;“法”指形式上要清澄雅洁,反对雕琢。他自己在创作上也身体力行,代表作有《左...
吴 福 林
|佛学论文|因明|五明|
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的众生不了知转经轮的功德,别人讲述也闻而不听,不屑一顾。此经轮本体清净,功德广大,不会成熟恶果,不耽误念诵,不障蔽思维了义法,简便易行,谁人都可使用,而且行住之时可以顺便手转,自然便可获得善根(具足...
恰美仁波切 著 索达吉堪布 译
转经轮|六字真言|观音
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说明宇宙人生现象的三条定律,分别是:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。此三条定律是印证佛法真伪的根据,是识别佛法、非佛法的标准,若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义法,若与三法印相契合的,纵然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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